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A peso d’oro.

12 maggio 2014 lorenzoisonline Lascia un commento

Viene da chiedersi, quanto costeranno le zucchine?

Roma, via di Bravetta. foto ldapost.

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Nel cuore della movida milanese, a pochi passi dalle “colonne di San Lorenzo”, una scultura in bronzo (realizzata nel 2005 dall’artista Ruggero Menegon) ricorda un episodio risalente all’epidemia di peste del 1630. Proprio quella raccontata da Alessandro Manzoni ne “I promessi sposi”. Caterina Rosa, un’umile donna che abitava lì vicino, dichiarò alle autorità di aver visto all’opera uno degli untori considerati responsabili della terribile epidemia. Fu arrestato Guglielmo Piazza, commissario di sanità, poiché l’inchiostro nero sulle sue mani fu ritenuto unguento pestilenziale. Piazza, a sua volta, accusò Gian Giacomo Mora, barbiere, che aveva creato un preparato per lenire le ferite degli ammalati di peste. Quando le guardie lo trovarono nella sua bottega anche lui non ebbe scampo: «La casa del Mora si spiani, et in quel largo si drizzi una Colonna, la quale si chiami Infame et in essa si scrivi il successo, né ad alcuno sia permesso mai più riedificare detta casa» (da “La sentenza data a Guglielmo Piazza e Gio. Giacomo Mora”, 1631). I due furono condannati a morte con il supplizio della ruota e la casa di Mora venne distrutta. Sulle macerie venne eretta una colonna, detta “infame”, e una lapide (oggi al Castello Sforzesco) che descriveva gli avvenimenti e le atroci pene inflitte ai colpevoli. Della colonna originale non abbiamo traccia. Simbolo degli errori che la giustizia aveva commesso all’epoca, fu rimossa nel 1778. Nell’introduzione al saggio “Storia della Colonna Infame” Alessandro Manzoni scrive: «L’ignoranza in fisica può produrre degl’inconvenienti, ma non delle iniquità; e una cattiva istituzione non s’applica da sé. Certo, non era un effetto necessario del credere all’efficacia dell’unzioni pestifere, il credere che Guglielmo Piazza e Gian Giacomo Mora le avessero messe in opera; come dell’esser la tortura in vigore non era effetto necessario che fosse fatta soffrire a tutti gli accusati, né che tutti quelli a cui si faceva soffrire, fossero sentenziati colpevoli…» READ MORE: www.ldapost.com #milano #storia #storie #letteratura #arounditaly #history #colonnainfame #arounditaly_ingiroperlitalia #photooftheday #picoftheday

Dice il saggio. “Cor cocomero ce fai 3 cose: ce magni, ce bevi e te ce lavi er grugno”. #cena #dinner #cocomero #estate #dapasqualeercocomerospeciale #roma

E il vero amore può Nascondersi Confondersi Ma non può perdersi mai Sempre e per sempre Dalla stessa parte mi troverai #ddr16 #derossi #asroma #danielederossi #unicograndeamore #ioemiofiglio #photooftheday #picoftheday #roma #capitano

Sole, whisky e sei in pole position! #LaBellaVita

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#Storie di #Storia. Con un editto del 212 a.C., la Constitutio Antoniniana, l’imperatore Marco Aurelio Severo Antonino Pio Augusto, noto con il soprannome di Caracalla, stabiliva la concessione della cittadinanza romana a tutti gli abitanti dell'Impero, ad eccezione dei dediticii. Ancora oggi, la critica storica si divide nell’analisi. Fu un’azione civilizzatrice o un provvedimento demagogico? Un’affermazione di giustizia sociale o una sanzione formale del dispotismo? Caracalla fu solo l’uomo spietato e crudele descritto da Niccolò Machiavelli o un accorto uomo di stato? Il testo, seppur lacunoso, riportato sul Papiro di Gissen sembra suggerire un’interpretazione di grande lungimiranza. A muovere l’imperatore furono la necessità politico-amministrativa di evitare i ricorsi al sovrano per questioni riguardanti il possesso del diritto di cittadinanza, e la volontà di assimilare nel culto le divinità tradizionali e quelle introdotte nel Pantheon romano da ogni provincia in nome del sincretismo religioso. L’editto del 212 può quindi essere considerato il compimento di un processo politico, sociale e giuridico ormai maturo. Usando le parole dello storico inglese Howard Hayes Scullard: nel 212 le antiche distinzioni tra italici e provinciali, tra conquistatori e conquistati, tra popolo padrone e sudditi erano ormai cadute, e l’Impero diventato una grande comunità di popolazioni diverse per lingua e costumi, ma parificate nel godimento di uguali diritti. Due secoli dopo, Rutilio Namaziano scriveva: “delle diverse genti unica patria hai fatto; un bene è stato, pei popoli senza legge, il tuo dominio. E, offrendo ai vinti d'unirsi nel tuo diritto, tu del mondo hai fatto l’Urbe” (De reditu suo, 1, 63-66). Quasi due millenni dopo, la discussione sui diritti civili è ancora aperta. — nella foto: busto di Caracalla al Museo Archeologico di Napoli. Noto come il “Caracalla Farnese”. — #storiedimarmo #faccedimarmo #history #storiaromana #caracalla #anticaroma #roma #imperoromano #imperatore #museoacheologicodinapoli #scultura #sculpture #diritticivili #politica #ancientrome #ancienthistory #foto #photo #photography #photooftheday #picoftheday #ldapost

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